중국 건국신화 ⑥ 탁록대전의 치우ㆍ단군신화의 환웅

"환단고기 (桓檀古記ㆍ환웅과 단군에 대한 오래된 기록ㆍ1979년 출판된 한국의 대표적인 위서)" 같은 일부 재야사학 서적에서는 "치우 (蚩尤ㆍ전쟁의 신)"를 단군 이전 시대인 "배달국"의 14대 환웅인 "자오지 환웅 (치우천왕ㆍ桓雄ㆍ하늘의 신 환인 (桓因)의 아들ㆍ단군왕검의 아버지)"으로 기록하고 있습니다. 국내 재야사학계 (대안역사학)나 소설 등에서 "치우"를 다룰 때, 가장 핵심으로 밀고 있는 논리입니다. 다만, 주류 역사학계에서는 이를 "정사 (정식 역사)"로 인정하지는 않습니다.

결론부터 말하자면, "역사학계의 공식 입장 (정사)ㆍ재야사학계의 전설적 주장"이 완전히 갈리는 지점입니다. 어느 쪽 관점으로 보느냐에 따라, "환웅 본인"이 되기도 하고, "후손"이 되기도 합니다. 이런 흥미로운 2가지 시선에 대해 알아보겠습니다.

1. 재야사학의 관점 : "치우 (蚩尤ㆍ전쟁의 신)"는 "환웅"의 후손 (14대 환웅)이다.

유명한 "환단고기 (桓檀古記ㆍ환웅과 단군에 대한 오래된 기록ㆍ1979년 출판된 한국의 대표적인 위서)"나 "규원사화 (揆園史話ㆍ조선후기 역사서ㆍ북애자 (北崖子)라는 사람이 진역유기 (震域遺記)라는 고려 말, 역사서를 참고해, 조선 숙종 (1675)에 저술했다고 주장" 같은 책들을 기반으로 하는 주장입니다.

① 배달국 (환웅의 나라)의 제왕

"환웅 (치우천왕ㆍ桓雄ㆍ하늘의 신 환인 (桓因)의 아들ㆍ단군왕검의 아버지)"은 1명이 아니라, 조선시대 왕들처럼, 대를 이어 통치한 "제왕의 칭호"입니다. 하늘에서 처음 내려온 "환웅"은 "1대 거발환 환웅"이고, "치우천왕"은 그로부터 수백 년 뒤에 즉위한 "14대 자오지 환웅"이라고 봅니다.

② "환웅"의 후손으로서의 "치우"

즉, 이 계보에 따르면, "치우"는 처음 하늘에서 내려온 "환웅"의 까마득한 후손이 됩니다.

③ 탁록 대전 (涿鹿大戰ㆍ황제 공손헌원 (黃帝)과의 대전)의 재해석

"중국 신화"에서는 "황제"가 "치우"를 이긴 것으로 나오지만, 이 책들에서는 반대로 "치우천왕"이 "황제 헌원"을 굴복시키고, 중원을 호령했다고 기록하고 있습니다.

④ 학계의 시선

주류 역사학계에서는 이 책들이 근대에 위조되었거나, 짜깁기된 "위서 (僞書)"라고 판단하기 때문에, "치우가 환웅의 후손"이라는 주장을 공식 역사의 사실로 인정하지는 않습니다.

2. 주류 역사학ㆍ정통 신화학의 관점 : 공통된 뿌리에서 뻗어 나온, 별개의 신화

"삼국유사 (三國遺事ㆍ고려후기 승려 일연 (1206~1289ㆍ83세) 작성" 등 "정통 역사서ㆍ고고학적 관점"에서 볼 때, 두 인물은 "동아시아 고대 문명"의 거대한 줄기에서 뻗어 나온, 서로 다른 가지로 봅니다.

① "환웅 (桓雄)ㆍ치우 (蚩尤)"의 결정적인 차이

• 환웅 (桓雄): "홍익인간 (널리 인간을 이롭게 한다) 정신"을 바탕으로, "법ㆍ도덕ㆍ농사 (풍백ㆍ우사ㆍ운사)"를 통해, 인간 세상을 평화롭게 다스리러 내려온 "문화적 개척자ㆍ평화적 성인"의 성격이 강합니다.

• 치우 (蚩尤): "구리 머리ㆍ쇠 이마"를 가졌고, 최초로 "철제 무기"를 만들어 전쟁을 치른 "전쟁의 신 (戰神)ㆍ무력의 영웅"입니다. 성격 자체가 "환웅"과는 완전히 반대입니다.

② "풍백 (風伯)ㆍ우사 (雨師)ㆍ운사 (雲師)"가 겹치는 진짜 이유

"하늘에서 비ㆍ구름ㆍ바람을 데리고 내려왔다"는 모티브가 왜 두 신화에 다 있느냐는 점입니다. "고대 고조선"의 영토 (요동ㆍ만주ㆍ한반도)와 "치우"의 영토 (산동반도ㆍ중원 동부)는 고고학적으로 "신석기~ 청동기 시대의 거대한 동이 (東夷) 문화권"으로 묶여 있었습니다. 이들은 "황하 중심"의 "중국 민족 (화하족)"과는 다른 문화적 뿌리를 공유했습니다. 즉, 아주 먼 옛날 "동이족"의 조상들이 "세상을 다스리는 위대한 신은 비ㆍ바람ㆍ구름을 다스린다"는 공통의 날씨 신앙을 가지고 있었고, 이것이 시간이 흐르면서,

• 북쪽 (우리 민족)으로 흘러가, "환웅이 신하들을 데리고, 내려온 이야기"가 되었고,

• 남쪽 (중원 동부)으로 흘러가, "치우가 전쟁할 때, 풍백ㆍ우사를 부린 이야기"로 각각 발전한 것입니다.

③ 요약

• 소설ㆍ재야사학의 이야기 속에서는 : "치우"는 처음 내려온 "환웅"의 후손인 "14대 자오지 환웅"이 맞습니다.

• 교과서ㆍ공식 역사ㆍ신화학에서는 : "환웅ㆍ치우"는 동일인물이 아니며, 두 신화에 "풍백ㆍ우사"가 공통으로 나오는 이유는 "고대 동아시아" 농경민족들이 "날씨의 신"이라는 공통의 문화적 유산을 공유했기 때문입니다.

3. "붉은악마 (Red Devils)"의 상징물은 "치우천왕 (蚩尤天王)"

"대한민국 축구 국가대표팀"의 공식 서포터즈인 "붉은악마 (Red Devils)"의 상징물은 "치우천왕 (蚩尤天王)"이 맞습니다.

"붉은악마 공식 엠블럼"에 그려진 무시무시하면서도 당당한 "도깨비 얼굴"이 바로 "치우천왕"의 모습을 형상화한 것입니다. "치우천왕"을 축구 응원단의 상징으로 삼은 이유는 크게 3가지로 요약할 수 있습니다.

① 절대 패하지 않는 "전쟁의 신"이라는 상징성

"치우천왕"은 신화 속에서 "구리 머리ㆍ쇠 이마"를 지니고, 무기를 발명한 "전쟁의 신 (戰神)"입니다. 수많은 전투에서 단 1번도 패하지 않았다는 "불패의 신화적 이미지"를 가지고 있습니다. 축구 경기 역시, 국가와 국가가 맞붙는 현대판 "스포츠 전쟁"이기 때문에, "우리 대표팀도 치우천왕처럼, 절대 패하지 않고, 전장을 지배하라"는 필승의 염원을 담아, 상징으로 채택했습니다.

② 외세의 침략을 막아내는 "강력한 수호신"

"고대 역사ㆍ전설"에서 "치우천왕"의 얼굴은 적들에게 공포를 심어주는 상징이었습니다. 심지어 "황제 헌원"조차 "치우"가 죽은 뒤, 그의 얼굴을 그려 깃발로 쓰자, 반란군들이 무서워 떨었다고 합니다. 우리나라 "전통 기와 (와당)ㆍ대문"에 그려진 "귀면와 (도깨비 기와)" 역시 "치우천왕의 얼굴"에서 유래했다는 설이 있습니다. 즉, 상대 팀의 공격을 완벽하게 막아내고, 우리 골문을 지키는 "강력한 보호자 (수호신)"의 의미를 지닙니다.

③ "붉은악마"라는 이름과의 완벽한 조화

1997년, "서포터즈"의 이름을 정할 때, 외국 언론이 우리 대표팀을 불렀던 "Red Devils (붉은악마)"라는 표현을 그대로 가져왔습니다. 이름에 "악마"가 들어가다 보니, 기독교계 등 일각에서 반발이 있었는데, "서포터즈 연합"은 "이 악마는 서양의 사탄이 아니라, 우리 역사와 신화 속에 등장하는 동이족의 영웅이자, 수호신인 치우천왕 (도깨비)을 의미한다"라고 명분을 세우며, "치우천왕"의 얼굴을 당당히 "엠블럼"으로 사용하게 되었습니다.

④ 요약

"축구장"이라는 전장에서 "절대 패하지 않는 강인함 (전쟁의 신)"을 보여주고, 상대의 공격을 완벽하게 막아내며 (수호신), "붉은악마"라는 이름에 걸맞은 가장 강력한 동양적 캐릭터가 바로 "치우천왕"이었기 때문에, "응원단의 상징"이 된 것입니다.